قناة منخفض القطارة... أين المصير؟

منطقة القطارة هي منخفض عظيم المساحة حيث تبلغ مساحته حوالي 20,000 كيلومتر مربع و يبلغ أقصى انخفاض له تحت سطح البحر ما يقارب 145 متراً. يقع منخفض القطارة في الصحراء الغربية لجمهورية مصر العربية و تحديداً في الجزء الشمالي من هذه الصحراء و يقترب من البحر المتوسط في طرفه الشرقي قرب مدينة العالمين و يفصله عن البحر المتوسط عندها قرابة 100 كيلومتر فقط. تظهر قيمة الانخفاض الكبير عن مستوى سطح البحر لهذا المنخفض و عداً عظيم الفائدة لتوليد كهرباء نظيفة و رخيصة الكلفة قد تصل إلى 2500 كيلووات/ساعة في السنة. سوف تساهم البحيرة الصناعية المتكونة في تغييرات مناخية إجابية على البيئة المحيطة و ذلك من خلال زيادة معدلات هطول الأمطار و كذا إمكانات الاستزراع السمكي و انشاء مجتمعات عمرانية حول تلك البحيرة.

منذ عشرات السنين جرت دراسات متعددة حول إمكانية الاستفادة من مثل هذا المنخفض و موقعه المتميز إقتصاديا. كان أول من تطرق إلى هذه الفكرة الربوفيسور الألماني هانز بنك أستاذ الجغرافيا في جامعة برلين و ذلك عام 1916 من القرن العشرين. توالت بعد ذلك الدراسات و تعاقب طرح هذا المشروع على حكومات و أنظمة مصر الحاكمة منذ هذا التاريخ، و لم يتقدم هذا المشروع أي خطوة على أرض الواقع و ذلك نظراً لخضوع السلطات المصرية تحت الضغوط السياسية تارة أو تحت بعض المؤامرات التي من شأنها تعويق المضي قدماً نحو هذا المشروع الواعد في سبيل تنمية و رخاء مصر.

يبدو جلياً أن هذا المشروع لم يتم استكمال الدراسات التفصيلية الخاصة به حتى الآن، و الواجب على السلطات المصرية أن تسير قدماً و بجدية حاسمة في صدد استكمال هذه الدراسات و بخبرات مصرية خالصة و عدم استبقاء أو اصطناع اسباب تبدو واهية من قبيل التكاليف الباهظة لحفر قناة الربط بين البحر و المنخفض، أو كتهديد وجود قناة مفتوحة تقسم الصحراء الغربية إلى قسمين على الأمن القومي، أو حتى صعوبة الحفر في تضاريس الحجر الجيري او تلك المرتبطة بآبار البترول في تلك المنطقة؛ لأنه ببساطة كلها اسباب واهية و لا قيمة لها دون وجود دراسة شاملة كاملة و وافية حول هذا المشروع العملاق.

كتب إضافية يمكن الرجوع إليها في تناول هذا الموضوع:
صحراء مصر الغربية
رحلات جيولوجية فى صحراء مصر الغربية
مشروع منخفض القطارة صفحة تحوي معلومات قيمة عن المنخفض.

زرداري - نجاد - كرزاري

تم في العاصمة الإيرانية طهران لقاءاً ثلاثياً جمع بين آصف علي زرداري رئيس وزراء باكستان و احمدي نجاد رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية و حميد كرزاي رئيس أفغانستان. قد كان من الملفت للانتباه حول هذا اللقاء هذه الصورة الجامعة للثلاثة و الملتقطة أثناء مجريات ذلك اللقاء و الذي كان يتناول أساليب و تنسيق الجهود لمكافحة الإرهاب و المخدرات، و ذلك حسب ما أعلنته المصادر الرسمية. تم هذا اللقاء يوم الأحد 24 مايو 2009.

هذا المنظر الحميمي للغاية الذي بدى عليه الرجال الثلاثة يثير في نفسي بعض الشك و الريبة من حقيقة و جوهر العلاقة الأمريكية الإيرانية. إن كلا الرجلين المحيطين بالرئيس الإيراني نجاد من أخلص و أوفى الأتباع للولايات المتحدة الأمريكية، و ذلك بالقدر الذي يمكننا أن نعتبرهما جسدين في بلديهما و رأسين في واشنطن، و الصورة تلك يمكن أن نستبدل صورة أوباما أو بوش الغابر محل احمدي نجاد و سوف تبقى معبرة و في السياق.

انا من المعجبين بشدة بالتجربة الإيرانية ، وذلك من خلال نجاحتها المعلنة في المجالات الصناعية و الاقتصادية و العسكرية و حتى الدبلوماسية. هذا الاعجاب لا يمنعني من التفكير في هذه الصورة على ضوء وجهة النظر المشككة في أهداف و ولائات إيران الحقيقة. إن هذه الصورة تدفعني للتساؤل: هل يمكن لإيران أن تبيع القضايا التي تبدو كونها المدافع الأقوى و يجوز الأوحد عنها في سبيل مصالحها المحدودة؟ هل أصلاً المواقف و السياسات الإيرانية تلك لا تعدو كونها تمثيليات محكمة الأداء و الإخراج؟ بصراحة شديدة إن هذه الصورة تمثل لي صدمة!

فاجعة النصر للسيارات

إن لله و إن إليه راجعون، قد توفيت في ظروف غامضة شركة النصر للسيارات عن عمر يناهز الستين عاماً بعد صراع طويلاً مع المرض استمر ما يقارب الستين عاماً أيضاً. الشركة الكريمة قريبة و نسيبة جميع عائلات كفرصقر و مصر من أسوان و حتى الأسكندرية، و العشاء قاصر على من نهبوها و دمروها و استمروا بحقنها بملوثات مرضها العضال من الفساد و البيروقراطية و الإهمال.

إنه ليوم عسير في تاريخ الصناعة المصرية الهرمة، يوم إعلان قرار تصفية شركة النصر للسيارات. إنه قرار إغتيال إقتصادي لكيان أسس أصلاً لانشاء طفرة و نهضة حضارية في أحد المجالات الهامة في التصنيع و هو صناعة السيارات. إن ذلك القرار يسطر المتن الأخير من كتاب فشل ما يسمى ثورة يوليو 1952. إن ما أطلق عليه منجزات ثورة يوليو ينهار و بشكل متتابع كقطع الدومينو المتراصة؛ فيما يدل على هشاشة البنيان و ضحولة الأساس.

هذه الفاجعة تعد صيحة تحذير إلى كافة العاملين في كافة الشركات العامة لترك مبدأ انا و من بعدي الطوفان أو دع الملك للمالك، و ذلك بسكوتهم عن مظاهر الإهمال و التسيب داخل قلاع مصر الصناعية خوفاً على أعمالهم و مصالحهم المؤقتة. إن طوفان الفشل إذا هاجم أي مؤسسة؛ فإنه و بالتأكيد سوف يكتسح و لو طال الزمن كل شيء في المؤسسة بما فيه العمالة و المهارات.

حكم التلفظ بالنية في العبادات

منقول من موقع بلغوا عني و لو آية اعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . ولأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، وهو إرادة الفعل ، ومحل ذلك بالقلب لا اللسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) ولم يقل بالألفاظ ، ويؤيد ذلك عدة أمور منها :

1 ـ قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) الآية . يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة . ولما كان محل الإرادة القلب ـ وهي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) ولم يأمر بشيء من التلفظ بالنية .

2 ـ قوله صلى الله عليه وسلم للسيء في صلاته : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث . فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ، وأول لفظ أمره به : التكبير ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه وسلم . ولكن لما كان محل النية القلب ، و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة ) أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي وهو قول : الله أكبر .

ولذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ، ثم قال : ولو اختلف اللسان والقلب ، فالعبرة بما في القلب ، فلو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر صحّ له ما في القلب . [الأشباه والنظائر للسيوطي (47ـ48)] . ومن هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أحدهم يقول : (نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً).

وهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي الحديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . [متفق عليه] ولمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

تبليغ

روي عن الرسول الأكرم خاتم الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أنه قال " بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بني إسرائيل وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ". بناءاً على هذا الحديث الشريف، رأيت أنه من المناسب افتتاح تسمية جديدة في المدونة تحت اسم تبليغ و إن شاء الله سوف أدرج فيها من حين لآخر بعض الآيات و المواعظ من جهات و نواحي متنوعة.

الحث على العلم و العمل به

• يقول تعالى " يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ "
• عنه صلى الله عليه و سلم " إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ : صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ "

أرجو أن تكونوا حصلتم استفادة مما سبق و أن يكون لكم جزاء الاتباع و لي جزاء التبليغ.

سندويتش بالعربية

في بعض المراحل احتار الناطقين بالعربية حول ايجاد تسمية عربية لمفردة سندويتش و هو ذلك الطعام الموجود داخل اي نوع من انواع الخبز. بعض الأحيان قالوا عنه " شاطر و مشطور و بينهما طازج " و من تلك التسمية يتبين مدى تعقيد المهمة لديهم و صعوبتها. الآن توجد تسمية شطيرة و أعتقد أنها أكثر مناسبة من تلك المتحزلقة سابقاً.

إسترعى انتباهي في بائعي الفول و الطعمية في مصر مقولة شُقة - بضم الشين - و التي يطلقونها على السندويتش، و التي أعتقد أنها التسمية الأنسب لما تنطبق عليه لفظة سندويتش الإنجليزية. حيث أن الشطر يعني تمام الفصل بين شيئين، و عليه فلفظة شطيرة لا تصف وضع السندويتش بالشكل الصحيح، لأنه في النهاية تكون محتويات السندويتش كلها مجمعة في كيان واحد.

على الصعيد الآخر، إذا نظرنا إلى لفظة شُقة، سنجد وصفها الدقيق و العملي و السهل للسندويتش؛ حيث أن فعل الشق لا يؤدي بالضرورة إلى انفصال و تباعد الأجزاء عن بعضها و يحدث أيضاً في ظل تمسك الشيء بكيان واحد. عند النظر عملياً في عملية تحضير السندويتش أو ما ينتج عنها، سوف نجدها ببساطة عن عملية شق للخبز و إحلال مواد غذائية أخرى و متنوعة في هذا الشق أو الشقوق المتكونة.

بناء على ما تقدم، أقترح على مجتمعنا العربي تبني كلمة شُقة و ذلك تعريفاً للمفردة الإنجليزية سندويتش حيث أنها تمثل المرادف الأسهل و الأكثر عملية و دقة في وصف تلك الطريقة من تناول الطعام.

حي مبارك و الهواتف المفقودة

حي مبارك هو حي جديد في مدينة كفرصقر و يتميز هذا الحي عموماً بانعدام الخدمات العامة فيه و تتجلى عليه أعراض التملص الفلوتي من أعبائه تجاه المواطنين. إليكم قائمة أو معلقة توصف لكم حياة القرن التاسع عشر التي يحياها سكان حي مبارك في كفرصقر:

1. لا يوجد أي شارع مرصوف على الإطلاق، ويمكنكم تخيل مدى الحالة المذرية للشوارع أوقات هطول الأمطار.
2. لا يوجد صرف صحي على الأطلاق، و يتم استخدام الطرنشات و نزحها على نفقة المواطنين، و كل ما قامت الجهات التنفيذية هو مجرد مد خطوط الصرف لمشروع هرم كفرصقر الأكبر - محطة الصرف الصحي التي بدأوا في بنائها و مد الشبكات لها منذ ما يزيد عن 12 عاماً مضت و لم تعمل حتى الآن - و التي لا يعلم متى سوف ينتهون منه إلا الله سبحانه و تعالى و هل سوف تعمل هذه الخطوط بالشكل المطلوب أم سوف تتسب في غرق الحي بالكامل!
3. الهواتف - التليفونات - متردية لأبعد حد، ففي الغالب توجد شوشرة في أغلب الخطوط و عدم توفر " بوكسات " التوصيل إلا على مسافات بعيدة، تعيد للأزهان مناظر الأسلاك الهوائية الممتدة على البيوت و كأننا نعيش في النصف الأول من القرن الفائت. هذا يمثل تهرب من الشركة المصرية للاتصالات، و التي تبدو أنها تطلق شعار مشاكل بلا حلول بدلاً عما تدعيه أنها خدمات بلا حدود، من أداء ما عليها من واجبات و التزامات تجاه المشتركين في نطاق تغطيتها الحصرية و الاحتكارية لشبكات الاتصالات الأرضية.

كان هذا سرد لأكثر النقاط حساسية و ظهوراً لغياب حي مبارك في مدينة كفرصقر عن الاعتبارات الفلوتية و أجهزة الفلت المحلي. و أحب أن أدعوا كل الجيران من سكان حي مبارك بتقديم شكاوى لمن يستطيعون من المسئولين أو الجهات الرقابية و في هذا الصدد أحب ذكر الجهاز القومي لتنظيم الاتصالات في مصر و الذي يمكنكم من خلاله الشكوى في حق الشركة المصرية للاتصالات عن تقصيرها المتعمد في توفير خدمات اتصالات مناسبة للمشتركين و ذلك من خلال رقم الجهاز و هو 155